史威登堡神学著作
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171.这时，只见一片乌云从高处朝东方降落；在降落的过程中，它逐渐变得明亮，并呈现出人的形式，最后变成一束火红的光，被同样颜色的小星星所环绕。主便以这种方式在正与我交谈的灵人面前显现。那里的所有灵人都从四面八方聚集在祂面前；当他们到来时，善者便与恶者分离，善者往右，恶者往左，并且这个过程立刻完成，好像是他们自动的。往右的灵人照其良善的品质被排列，往左的灵人照其邪恶的品质被排列。然后，善者被留下来形成天堂社群，而恶者则被投入地狱。
后来，我又看见这束火红的光深深降至这个星球的低部。这时，它一度显为趋于亮白的火红，一度显为趋于昏暗的亮白，又一度显为黑暗。我被天使告知，这种表象是由住在该星球低部的居民接受出于良善的真理和出于邪恶的虚假造成的。这束火红的光本身肯定不会经历这些变化。他们还说，这个星球的低部既有善者居住，也有恶者居住；但他们都被分开了，好叫恶者能被主通过善者掌控。他们补充说，善者时不时地被主提入天堂，他们的地方便被其他人占据，这一过程如此反复进行。
随着这束火光下降，善者以同样的方式与恶者分离，一切事物都恢复次序。因为恶者耍弄各种阴谋诡计进入善者的住处，并攻击他们。这就是那次来访的原由。随着下降逐渐变得明亮并呈现出人的形式，然后变成一束火红之光的那团云是一个天使社群，而主就在这天使社群中间。这使我得以知道主在福音书中所说关于最后审判的话是什么意思：
祂要与天使带着能力，满有荣耀，驾着天上的云降临。（马太福音24:30;马可福音13:26;路加福音21: 27）
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1143.尽管这些是构成古教会的那些民族的名字，但它们在内义上仍表示具体事物，也就是敬拜的类型或敬拜本身。天堂居民对名字、领土、民族等等一无所知；他们对这类事物没有任何概念，只有它们所表示的真实事物的概念。主的圣言凭内义而活。这内义或内在意义就像灵魂，其身体可以说是外在意义。正如当人的肉体死亡时，灵魂继续活着，当灵魂活着时，他不再知道属肉体的东西，同样，当来到天使中间时，他不知道圣言的字义是什么，只知道它的灵魂是什么。上古教会成员是这样：他若今天还活着，并阅读圣言，根本就不会执着于字义，可以说不看字义，只看从文字抽象出来的内义。事实上，文字仿佛不存在；因此，他会住在圣言的生命或灵魂中。这适用于圣言的每一部分，包括圣言的历史部分，其中历史事件完全按所记载的那样发生了。然而，就内义而言，那里的每一个词都无不包含深层秘密，只是这些秘密从未显现给那些头脑局限于历史背景的人。因此，本章出现的这些名字在字义或历史意义上是指构成古教会的人民，但在内义上是指他们的教义。
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1532.在天堂，凭主的光可以看到令人惊叹的景象，数量多到无法列出。这些景象是由代表主及其国度的一个接一个的场景组成的，类似先知和约翰在启示录中所描述的场景。此外还有其它具有象征性，或具有灵义的事物。人用肉眼永远无法看到这些事物，但在内视或灵眼被主打开的那一刻，这类事物就会变得可见。先知们的异象无非是他们内视的打开，例如约翰看到金灯台(启示录1:12-13)，如同精金的圣城，它的光辉如同极贵的宝石(启示录21:2, 10-11)；更不用说先知书提到的许多事物。由此不仅可以知道天使生活在最明亮的光中，还可以知道那里有无数事物，比任何人所能相信的还要多。
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